La espera

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"Hacer esperar a los pobres es una herramienta de control
para el poder que les permite vigilar y castigar”
(Auyero, 2013).

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El sociólogo Javier Auyero en su ensayo Los pacientes del estado analiza la espera como una herramienta de control, de subordinación de las masas e ilustra que todos hemos esperado en una sala de emergencias o en una oficina de trámites del Estado, pero se ha comprobado que los que menos tienen responden a esperas infinitamente más largas que el resto. Por ejemplo, una persona de la clase media o alta puede optar por pagar un médico privado en lugar de seguir esperando en la sala de urgencias, mientras la clase baja no tiene la posibilidad de elegir.

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En el caso de las personas que entran en el marco del Protocolo de Protección a Migrantes de Estados Unidos (MPPs como se les ha llamado recientemente), la situación es crítica. Para dimensionar las condiciones en las que se encuentran en la frontera norte basta con repasar su trayectoria desde la salida/huida de sus comunidades de origen, la mayoría pagando cifras estratosféricas y/o endeudándose de por vida y/o vendiendo todo cuanto poseen por pagar a coyotes que las cruzarán por México y solo las dejarán hasta la frontera norte; hemos observado que el viaje no incluye el cruce a los Estados Unidos. En el caso de Tijuana, o se cruzan como pueden y son detenidas por agentes de la Patrulla Fronteriza o esperan en “la lista” su número para cruzar.

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En ambos casos, pasarán en un centro de detención por un promedio de cuatro días, en algunos casos los adolescentes son separados de sus padres/hermanas/os pequeños y no se ven por el resto del tiempo de detención. Las condiciones del encierro, la separación familiar, el hambre, el frío, el maltrato por parte de las autoridades estadounidenses, la desinformación y el miedo tejen recuerdos traumáticos en sus memorias, especialmente de los más pequeños. Después del encierro viene “la cita”: cuatro, cinco, seis, siete meses de espera en la frontera norte donde se registran altos índices de violencia, donde no conocen ni tienen nada ni a nadie. Cruzan la garita hacia Tijuana exponiéndose a lo desconocido, otra vez. También se han observado otros casos que cruzaron por Texas, fueron detenidos en los centros migratorios de dicho estado para después ser reubicados vía aérea en San Diego y ser retornados a Tijuana.

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Hay organizaciones de la sociedad civil que están monitoreando el punto de cruce y canalizando a algunos albergues de la ciudad.  A las personas se les entrega la FMM, que tiene validez hasta el día de su corte en EUA, no es un permiso de trabajo pero sí les genera una Clave Única de Registro de Población (CURP) temporal. Con eso llegan a los albergues. Es una situación de incertidumbre inimaginable, la ayuda de contención emocional y salud mental es bastante limitada. Algunos casos optan por retornar a su país de origen con sus propios medios, otros deciden esperar.

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La espera precariza aún más las condiciones de vida de las personas migrantes a cambio de citas en las que no saben qué va a suceder. Por otro lado, es sumamente complejo pagar un representante legal para su proceso. Es más, los cuestionarios de solicitud de asilo se encuentran disponibles solo en inglés y deben ser respondidos en el mismo idioma. Es un juego bastante perverso. Como señala Auyero, esas esperas no son inocentes, el tiempo invertido en esa espera equivale a tiempo perdido para hacer otras cosas. Por ejemplo, impide a las personas migrantes tomar decisiones: ¿rentar un cuarto? ¿por cuánto tiempo? ¿pl empleador entenderá la situación y dará permiso para faltar los días de las citas? ¿invertir en objetos personales? ¿inscribir a los hijos a la escuela? ¿pedir apoyo a la familia para completar los pasajes para regresar al país? Y así, se pueden postergar muchas decisiones por la incertidumbre de la cita siguiente.